破除自义和压制的祷告 3 自义的后果： 你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。 （罗 2:25-29） 割礼是神与祂的子民立约的记号，所有犹太男性都要接受割礼，从（创…

破除自义和压制的祷告 2 自义的表现： 会和属灵的骄傲自大联合在一起：觉得从事属灵追求比爱他们重要； 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非；又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光；是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。 （罗 2:17-20） 在这段经文中，犹太人自恃是神的选民，晓得律法，并严谨地遵守着，同时又确信自己明白神的旨意，能知是非； 以为自己拥有唯一的一真理，高人一等，比外邦人优越，不屑与外邦人为伍；…

破除自义和压制的祷告 1 耶路撒冷（平安的居所）– 邪灵的属性：不平安和受压制的势力； 亚多尼洗德（公义的主） — 邪灵的属性：不公义或自义的势力众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说：“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。”…